0 La marimba Chiapaneca esta de luto Publicado por • Y v e t t e • | en 11:40

In memorian

Zeferino Nandayapa Ralda (1931-2010)

Músico y compositor, nació en Chiapa de Corzo.

Zeferino Nandayapa, junto con su grupo conformado con sus hijos, tienen en su haber discografico más de 60 grabaciones.

Han participado como solistas en casi todas las orquestas sinfónicas de México.

Dentro de estas participaciones a nivel nacional e internacional, el sitio de Bellas Artes cita:

"Una vez incorporados los hijos del maestro Nandayapa (Oscar, Norberto y Mario) en 1978, realizaron su primera gira como familia a la República Dominicana y Costa Rica. Llevaron a cabo diversas giras por Canadá, Estados Unidos y Austria. La Marimba Nandayapa participó en la transmisión vía satélite a 20 países del Programa: La Noche de la música en el Solsticio de Verano, desde Teotihuacan México en 1986.

Han participado en festivales y eventos internacionales en diferentes partes del mundo entre los que destacan, la exposición México Esplendores de 30 Siglos, en Japón, Nueva York, San Antonio y Los Ángeles; Expo ‘92 en Sevilla, Festival Music under the Stara en El Paso, Texas, Feria del Libro de Frankfurt Alemania, World Economic Forum en Davos, Suiza, Feria del Libro de Bogotá, Festival CARIFESTA SIX en Trinidad y Tobago, Convención Internacional de Artistas de Percusión (PASIC) y la Conferencia Internacional de Percusiones en Phoenix y Tucson, Arizona. Además se ha presentado en lugares como: Vancouver, Calgary, Guatemala en 1998, y en dos giras por Japón en 1994 y 1996. En 1999 en el Festival Internacional de cine de Moscú y Nueva York. En el 2000 participaron en el proyecto Tajín 2000 en Tajín, Veracruz. Entre 2000 y 2007 realizó seis giras por Dinamarca con mas de 100 presentaciones Suecia y Londres. Actuó en el primer y segundo Festival de Percusiones de Bélgica donde fue condecorado con el premio de la sociedad de percusiones de ese país."

Entre premios y condecoraciones:

Acreedor de Medalla de la Paz (ONU).
Diploma y medalla de oro que otorga el Comité de la Excelencia Europea con sede en Paris, Francia.
Premio Nacional de las Artes en la rama de Artes y Tradiciones Populares del Gobierno Mexicano.
La Lira de Oro (Sindicato Único de Trabajadores de la Música).
Premio Nacional de Arte Popular.
Premio Chiapas.

Sin duda, Zeferino Nandayapa es el músico que más difundió y promovió la marimba, para orgullo de los chiapanecos.

Este 28 de Diciembre, a las 18:35 horas, en su domicilio de Santa Mónica, en Tlalnepantla, Estado de México, a consecuencia de la caída que sufrió el pasado 13 de diciembre,fallece a sus 79 años.

Descanse en Paz, el maestro que llevó la música de la marimba de Chiapas al mundo.

Foto: del sitio bellasartes.gob.mx

0 Cosmogonía de los Lacandones Publicado por Esther | en 2:45

La cosmogonía lacandona se basa en la concepción cíclica del tiempo, en una serie de creaciones y destrucciones sucesivas del mundo que resultan de la lucha irreconciliable entre fuerzas antagónicas del cosmos, de igual modo expresa un ordenamiento jerárquico que ubica a las deidades en diferentes niveles. Sin embargo, se considera que tanto los dioses supremos, intermedios y menores, tienen su morada en puntos específicos de la selva en los que ejercen su poderío y regulan la interacción de los lacandones con el entorno. En el caso de los primeros, dichos puntos son los grandes centros arqueológicos, comoYaxchilán, Palenque, Piedras Negras, etc., aunque, de acuerdo con la mitología, los dioses supremos ascendieron al cielo después de finalizar la última creación. Las moradas de los demás son sitios arqueológicos menores como cuevas o fuentes acuáticas, etc.

Para los lacandones del norte los dioses supremos son Sukunkyum, "hermano mayor de nuestro Señor", es el señor del inframundo y el que juzga las almas, así como guardián del sol. Akyantho, “el dios de los extranjeros y el comercio”, responsable de los objetos extranjeros como la medicina, el alcohol, ganado, caballos y enfermedades; y Hachakyum, “nuestro verdadero señor”, quien es considerado creador de los lacandones, selva y animales.
Para los lacandones del sur los dioses supremos también constituyen una trilogía. El primero es también Sukukyum, “señor del inframundo”; el segundo es K’in ich ahau, “señor del rostro solar”, y el tercero es Ik chan yum, “nuestro pequeño señor”, considerado el dios principal y también creador de los lacandones.
Muchos de los rituales lacandones actuales son similares a las practicas religiosas del siglo XVI de los Mayas Yucatecos, y se realizan en la ytoch k'un, casa de dios, que es construida en una zona aparte de la aldea y sirve como lugar de reunión ritual en donde se guarda la parafernalia religiosa. Cada hombre casado es responsable de interactuar ritualmente con los dioses en favor de su familia, aunque en ocasiones se requiere de alguien más versado en adivinación
Las imágenes de los dioses son representadas por incensarios de barro que los hombres colocan en los templos familiares para la realización de ceremonias. Cualquiera que sea la naturaleza de los rituales, todos se fundamentan en elmismo patrón: ofrecer copal, comida y bebida ceremonial que es el balché, un vino preparado con la corteza de un árbol del mismo nombre.
Los rituales pueden celebrarse de manera periódica como expresión de gratitud hacia los dioses, así como para renovar y reforzar los vínculos entre los miembros del grupo, así como para renovar los incensarios; otros rituales son relativos al ciclo de vida de los individuos, como los ritos de iniciación que introducen formalmente a los individuos a la colectividad, o ritos funerarios cuyo objetivo es expulsar formalmente a la persona fallecida del mundo de los vivos, así como evitas que las influencias negativas suscitadas por un fallecimiento permanezcan entre los vivos y, por tanto, causen la muerte de alguien más.
De igual modo se realizan ritos exorcistas, con el fin de contrarrestar o erradicar el infortunio que se presenta generalmente como enfermedades, aún cuando los lacandones piensan que las enfermedades son por voluntad divina, ya sea por castigo al haber cometido algún acto censurable al entorno natural o a su grupo, o la manera de comunicarse el dios al hombre para que este lo incluya en su altar familiar.
Otras ceremonias, también de naturaleza exorcizante, son las de carácter colectivo que tienen lugar cuando ocurre algún desastre natural (como alguna inundación o tormenta que afecte la seguridad o continuidad del grupo), lo que se traduce en la necesidad de apaciguar el enojo de los dioses que han ocasionado el desastre.

Las prácticas adivinatorias son comunes ya que anticipan la posibilidad de acontecimientos funestos, lo mismo que indican los procedimientos rituales con el fin de evitarlos, está información es proporcionada por los sueños, por lo que son considerados importantes y bastante común su interpretación.

Fuentes:
Lacandones, José Enrique Eroza Solana, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas
Hach Winik Home Page
Voz y Video en la Poesía Latinoamericana

3 Costumbres y Organización Social de los lacandones Publicado por Esther | en 0:41

En lo que se refiere a su organización social, por lo general, los lacandones se organizan por núcleos domésticos integrantes de un mismo caserío, que también puede incluir a más de una familia nuclear, es decir, la formada por una pareja independiente con sus respectivos hijos, generalmente constituidos de 6 a 15 individuos, agrupados en torno a un jefe de familia, De acuerdo con el número de sus miembros, éstos se distribuían entre una y seis chozas, aunque con los cambios que viven han disminuido esta tendencia, reduciendo los grupos. Cada familia nuclear delimita un punto específico para el consumo de agua, el baño diario y el lavado de ropa.

Con este tipo de organización, el concepto de autoridad cambia, ya que su área de influencia se reducía al contexto de cada grupo socioparental, que se refiere a los integrantes de varios grupos domésticos, que aun viviendo en diferentes caseríos reconocen la autoridad del hombre de mayor edad perteneciente al mismo grupo. La autoridad se basaba en su capacidad para agrupar en torno suyo no sólo a su esposa o esposas, sino a todos sus hijos e hijas y a sus respectivas familias; esta circunstancia se traducía en una mayor capacidad productiva, lo cual era también un fundamento de prestigio y autoridad.

Era común la práctica de la poligamia y un hombre podía llegar a tener de dos a cinco mujeres;

esto era un fundamento adicional de prestigio y estatus. Entre estas familias el hombre y sus mujeres comparten el mismo dormitorio y son solamente las cocinas las que pertenecen a cada esposa y en las que cada una cocina por separado para ella y sus respectivos hijos.
Entre los lacandones del norte, el patrón de residencia postmarital es patrilocal, en donde las mujeres quienes al casarse se trasladan al caserío en donde residen los padres del esposo; mientras que entre los lacandones del sur el patrón es matrilocal, es decir, los esposos se trasladan al caserío en donde habitan los padres de su esposa.
En cuanto a sus actividades diarias, los lacandones no acostumbran dormir de manera ininterrumpida durante la noche, ya que se encuentran pendientes de sus animales, o de mantener el calor avivando el fogón, en otros casos como por ejemplo, en Nahá y Metzabok, donde se mantienen las prácticas religiosas tradicionales suelen levantarse en medio de la noche para acudir a orar a la choza consagrada a sus dioses.
Durante el día, las mujeres se levantan alrededor de las 6 de la mañana para preparar el desayuno, después de que la familia toma sus alimentos, el hombre se dirige a su milpa, en ocasiones acompañado de su mujer o de algunas de sus mujeres, o por los hijos varones; mientras que las hijas y los varones menores permanecen en casa con la madre.

En ocasiones la distribución de cada miembro de la familia en el área doméstica refleja principios de autoridad sobre los que el padre/esposo constituye el eje alrededor del cual giran los demás y se articulan relaciones y roles bien definidos. Si un hombre tiene más de una esposa, y entre ellas una predilecta, a ésta le permitirá compartir no sólo el mismo espacio, sino su propioplato y hamaca; mientras que el resto de las mujeres comen sentadas en otras hamacas o chozas, cada una con sus respectivos hijos.

En cuanto a su vestimenta, cada grupo utiliza una indumentaria ligeramente diferente, los hombres del norte utilizan un cotón blanco que les cae ligeramente debajo de las rodillas, mientras que las mujeres visten un huipil complementado por una falda de colores brillantes.

Los hombres llevan el cabello largo con fleco, mientras que las mujeres se recogen el cabello en una cola o trenza, utilizando como ataduraadornos hechos con plumajes de aves como tucanes y guacamayas, sobre todo cuando se trata de mujeres casadas.

Los hombres y mujeres del sur visten el mismo tipo de traje, la cual consiste en una túnica que les cae hasta la altura de los tobillos, siendo la única diferencia el color, para los hombres es blanca mientras que para las mujeres es multicolor. Ambos llevan el cabello largo, que simplemente les cae hacia los lados.

Las mujeres de ambos grupos acostumbran llevar collares hechos por ellas mismas con semillas de diversas plantas con un gran colorido.

0 Los Lacandones Publicado por Esther | en 0:34

Los lacandones como ellos mismos se denominan hach winik que significa "verdaderos hombres " habitan la región de la selva conocida como selva lacandona colindando con el río Usumacinta y Salinas así como la frontera de Guatemala.
Aunque el término era utilizado para referirse a los indígenas rebeldes que habitaban la selva, se piensa que originalmente el vocablo lacandón se refería un grupo hablante de chortí el cual, en tiempos de la conquista, habitaba en una pequeña isla en el río Lacantún, y que al ser españolizado se convirtió en lacandón. Era un sitio fortificado que por varios intromisiones de los españoles son conquistados y enviados a "pueblos de paz", mientras los que logran huir se van más al sur, uniéndose a ellos otros grupos que huían del proceso colonizador.

Estos nuevos pobladores pertenecían a varias tribus localizados tanto en la selva de Chiapas así como el Petén guatemalteco, Belice y Yucatán, lo que se convierte en su zona, donde la selva servía de refucio, y que se identificaban a través de un sistema de linajes. Actualmente se conocen dos subgrupos de los cuales ellos pertenecen, los del norte que son originarios de la Península de Yucatán, y los del sur procedentes del Petén guatemalteco.

Los hach winik hablan un dialecto proveniente del maya yucateco que denominan hach t’an, "lengua verdadera", encontrando diferencias lingüísticas ligeras entre los grupos que habitan en la zona.

La población se distribuye en tres asentamientos principalmente:

Nahá: ubicado en la porción centro norte de la Selva

Lacandona, sobre la sierra denominada El Infiernillo, en el municipio de Ocosingo.

Metzabok: al igual que Nahá se encuentra ubicado en la parte norte de la Selva Lacandona, es la comunidad más pequeña, y se encuentra a 4 km, del camino principal a El Tumbo.

Lacan ha Chansayab: ubicado en el sur de la selva lacandona en las llanuras del río Lacaha, cerca de Bonampak

0 Vendedora Publicado por • Y v e t t e • | en 23:54